Inocentada con LED

Presunta iluminación navideña en Gijón (foto El Comercio)

Hoy 28 de diciembre, día de los Santos Inocentes, íbamos a publicar la tradicional inocentada de VOLUNTAD. Pero, ¿qué mejor, o peor, inocentada que la que sufren gijoneses y visitantes con la iluminación callejera, dicen que navideña, instalada por el antaño Ilustre Ayuntamiento de Gijón?

Peor, imposible, pensamos cada año. Pero sí, cada año es peor. Y más antinavideña.

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Vega abrió este domingo su belén monumental al público

Este año estrena un nuevo portal, un nuevo ciclo eléctrico con cuatro fases, una noria y un nuevo conjunto de reyes.

Este segundo domingo de Adviento quedó inaugurado el Belén Monumental de la parroquia de Vega. El nacimiento está montado con la ayuda de la Asociación de Vecinos San Emiliano de Vega y se encuentra instalado en la Iglesia de San Emiliano. El diseño corrió a cargo de Manuel Argüelles y Xuan Pandiella y en la instalación colaboró José Ignacio Rionda Acebal. De la bendición del pesebre se encargó el párroco local, don José Manuel Alonso.

Este año el nacimiento estrena un nuevo portal, un nuevo ciclo eléctrico con cuatro fases, una noria y un nuevo conjunto de reyes. La colección de figuras y piezas son de barro entelado en lienzo.

«Este año presentamos un Belén que renueva sus construcciones y espacios en un 75%. Estamos muy contentos con el resultado y con las valoraciones de los vecinos», apuntó Manuel Argüelles, uno de los promotores.

Por su parte, Xuan Pandiella dijo que «cada año comprobamos como más vecinos sienten este nacimiento como algo suyo. Muchos de ellos hacen donaciones para comprar nuevas piezas o nuevos elementos

El Belén de Vega obtuvo en el año 2016 el segundo premio en el Concurso de Belenes y el año 2017 se hizo con la primera posición dentro de la categoría de parroquias, que organiza la Asociación Belenista de Gijón.

El pesebre se encuentra instalado en la iglesia de Vega y el horario de visitas es el siguiente: laborables a las 19:00 y festivos a las 12:00. Podrá visitarse hasta el próximo 20 de enero, que será el último día abierto al público.

Otras actividades que realizará la parroquia dentro de estas Navidades son la operación kilo (14 de diciembre a las 18:30 y 14 de diciembre 12:00, respectivamente). Los festejos navideños se cerrarán con la cabalgata de Reyes el 5 de enero.

(Importante: la cabalgata se hace con la colaboración de la Asociación de La Camocha y la Asociación de Vega y la parroquia, ayudando a unos vecinos que siempre la organizaron).

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Día del Pilar. Voluntad de Hispanidad

Una ayuda filatélica para despistados en este viernes 12 de octubre.

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¿Central Lechera Antiasturiana? Las pifias de CAPSA

El negro presente que nos pinta CAPSA: si es ecológica, la mantequilla es austríaca. Y no sólo la mantequilla

La Central Lechera Asturiana fue una excelente iniciativa nacida al calor de la Organización Sindical Española, los sindicatos verticales del régimen anterior. Una cooperativa de ganaderos que evitaban así ser explotados por las empresas lácteas privadas, y que facilitaba al consumidor leche fresca y derivados lácteos en condiciones, en principio, óptimas.

Pasaron los años. Muchos cooperativistas fueron abandonando su actividad. Otros abandonaron la ganadería razonable por la industrial estabulada. Se cometieron errores tan graves como ir abandonando la comercialización de leche fresca en beneficio de la de larga duración, un subproducto difícilmente justificable pero hoy omnipresente. Y, sobre todo, se puso el control de la Central Lechera en manos de ejecutivillos al uso, que constituyeron la Corporación Alimentaria Peñasanta y hasta la desnaturalizaron con el ridículo anglicismo «Capsa Food». Tal Corporación controla hoy varias marcas más, además de la asturiana.

El caso es que uno va a comprar mantequilla de producción ecológica, y le hace ilusión ver el letrero que la anuncia «de la Central Lechera Asturiana». El chasco viene cuando lee la letra pequeña (y no tan pequeña).

«Mantequilla de los Alpes». «Origen de la leche: Austria».

Es decir: tras tantas campañas —algunas francamente buenas— para asociar con Asturias la imagen de la leche y la mantequilla de calidad, sin aditivos, la misma empresa asturiana la deshace: si es ecológica, es austríaca. Con su misma marca Asana anuncia también leches ecológicas y queso gouda, todo ello elaborado con leche procedente de Austria.

El daño que esto produce es tan estúpido como incalculable. ¿Habrá alguna reacción? De momento, los sindicatos ganaderos actuales (tan desorientados como poco representativos) andan ocupados en exigir la extinción del lobo. Un lobo cuya protección data de la misma década que vio nacer a la Central Lechera Asturiana. Y el Gobierno autonómico, tan europeísta, tan capitalista, tan amigo de los impuestos confiscatorios, no dice ni hace nada. Salvo agobiar a los ganaderos con campañas de saneamiento mal planteadas y peor ejecutadas, y con burocracia y fiscalidad asfixiantes.

Pobre Asturias.

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Y Gijón volvió a quedarse sin Misa

Iglesia del Santísimo Cristo de las Cadenas, en Oviedo, donde a partir del 30 de septiembre se espera comience a celebrarse la Santa Misa tradicional los domingos y fiestas de precepto, a las doce del mediodía

La última Misa (Misa de verdad, se entiende: la celebrada conforme al rito romano inmemorial) en la villa de Gijón se celebró, que se sepa, el sábado de la semana pasada, en la fiesta de Nuestra Señora de Covadonga. Este domingo, el decimoséptimo después de Pentecostés, es ya el segundo sin Misa. Por eso varios de los fieles que habitualmente acudían a la Capilla de los Remedios (tras peregrinar por otros templos gijoneses, como recordarán los seguidores de Voluntad) se desplazaron a Oviedo esta mañana, para oír Misa en el oratorio que la Hermandad de San Pío X tiene en la capital. Lo malo es que estas Misas sólo se ofician cada tercer domingo de mes, a las once de la mañana, y el sábado inmediatamente anterior a las siete de la tarde.

Capilla Cristo Rey, oratorio que la Hermandad de San Pío X tiene en Oviedo, en el número 51 de la C/. Pérez de la Sala

Sigue diciéndose ocasionalmente la Misa tradicional en una capilla particular de Cabueñes; pero estas celebraciones son privadas y completamente al margen de la diócesis (por eso, precisamente, sobreviven). En la última reorganización (es un decir) del clero diocesano, al sacerdote que decía la Misa de siempre en Gijón lo han trasladado a Oviedo, al Santuario del Cristo de las Cadenas. Allí se espera que vuelva a celebrarla públicamente a partir del día 30 de septiembre, en principio los domingos y fiestas de guardar a las doce del mediodía. La clerigalla diocesana se ensañó con él, y el titular de la diócesis, naturalmente, no lo ha respaldado. Cuanto más inaccesible sea la Misa, más aliviados se sienten. Hubo un intento de llevarla a la Capilla del Rey Casto de la Catedral de Oviedo. Como era de esperar, el cabildo simoníaco (pues simonía es cobrar entrada por acceder a un templo, como se hace en la citada catedral) se negó.

El malestar entre los fieles gijoneses es considerable. Lo que no parecen haber calculado quienes mangonean la diócesis y el arciprestazgo es que impedir la celebración «normalizada» de la Misa de siempre puede causarles quebraderos de cabeza mucho mayores. Por ejemplo, el establecimiento en Gijón de una misión de alguno de los institutos o sodalicios sacerdotales de los considerados «radicales», de lo que ya se está hablando hace tiempo; o de algún sacerdote independiente. Desde la propia Hermandad Sacerdotal de San Pío X, pasando por alguno de los grupos separados de ésta cuando se temió su aproximación al Vaticano, hasta los que consideran abiertamente que nada de católico queda en la Roma actual, como el Instituto Mater Boni Consilii.

Cuando esto ocurra, vendrá el llanto y el rechinar de dientes a la Corrada del Obispo, la Parroquia Mayor de San Pedro Apóstol, la Iglesiona y otras sedes, antaño católicas, hoy okupadas.

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Rebélate, escucha música clásica

Programa de los Conciertos del Marqués 2018 (pinchar sobre la imagen para ampliarla)

La redacción de Voluntad se fue de vacaciones (o, más bien, al paro) el 30 de junio del año pasado, salvo por alguna actividad en Twitter que duró hasta noviembre; y vuelve este primero de septiembre. No se nos ocurre mejor manera de hacerlo que dando noticia, y recomendación, de la edición de este año de Los Conciertos del Marqués, que comenzaron ayer viernes y continuarán, Dios mediante, hasta el próximo jueves 6. Una iniciativa al margen de las oficiales, que representa lo mejor que queda en esta sociedad gijonesa tan envilecida, al tiempo que va superando las zancadillas consistoriales. Conciertos gratuitos de música clásica, barroca y antigua, en la Plaza del Marqués, patrocinados por los establecimientos de la zona. Una idea extraordinaria nacida al calor del bar 4,70, uno de los últimos mentideros inteligentes de la villa. No se los pierdan.

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La continuidad y el progreso de la enseñanza, rotos en la Transición

Gijón. Grupo Escolar El Arenal, el primer Colegio Los Campos

Anteayer aparecía un artículo en el periódico mallorquín Última Hora, que hemos creído útil reproducir, a pesar de ciertos errores que más abajo acotamos, por su aplicabilidad al caso asturiano (y, por extensión, al del resto de España).

Más continuidades que rupturas de la práctica educativa republicana en la primera etapa del Franquismo en Mallorca

La tesis doctoral de Gabriel Barceló Bauzà, defendida recientemente en la Universitat de les Illes Balears (UIB), ha analizado la práctica escolar desarrollada por los maestros una vez terminada la Guerra Civil en el caso concreto de Mallorca, en los años cuarenta del pasado siglo.

Como principales resultados de la tesis, el investigador indica que hay más continuidades que rupturas en la forma de enseñar en las aulas de algunos maestros de la época, algo que contrasta con que en el ámbito político se quiso romper drásticamente con todos los pilares que sustentaron la obra educativa republicana, heredera de la renovación pedagógica instaurada en España desde finales del siglo XIX.

Si bien teóricamente se defienden el tradicionalismo y el catolicismo como ejes centrales, cuando se va al detalle de cómo enseñaban los maestros, se ve que una parte de ellos siguieron aplicando metodologías de enseñanza propias de renovadores como Francisco Giner de los Ríos, Andrés Manjón o Ferrer Guardia.

Este punto rebate la visión tradicional, muy homogénea y estereotipada de la escuela franquista.

No se puede olvidar, según el investigador, que muchos de los maestros que ejercieron en los años cuarenta eran los mismos que antes de la guerra. Maestros que habían sido depurados, pero que también eran herederos de una cultura escolar anterior y, sobre todo, depositarios de unos conocimientos y recursos metodológicos.

El trabajo ha sido dirigido por los doctores Bernat Sureda y Francesca Comas, del Departamento de Pedagogía y Didácticas Específicas, usando la metodología propia del método histórico adaptado al campo de la historia de la educación, junto con aportaciones de otras ciencias sociales como la etnografía, o la sociología.

El redactor de la noticia no se libra de esa visión que él llama tradicional y estereotipada de la historia de la pedagogía. Mezcla como precedentes renovadores a Giner de los Ríos, al anarquista Ferrer Guardia y a Andrés Manjón, sin señalar que éste era sacerdote y fundador de las Escuelas del Ave María. De Giner de los Ríos, o más propiamente de la Institución Libre de Enseñanza, cabe decir mucho en relación con la pervivencia de las ideas y prácticas de ésta en el franquismo. Podría decirse, por ejemplo, que buena parte de lo mejor de ellas, y aun de lo no tan bueno, sobrevivió, liberada de la carga del sectarismo religioso y de otros errores de importancia. Ningún «progresista» de hogaño se atrevería a suscribir la supresión de la enseñanza del latín, que la Institución Libre de Enseñanza propugnaba y puso en práctica en su Instituto Escuela, por ejemplo. Podrían citarse también ejemplos como el esfuerzo de la Sección Femenina por mantener la Residencia de Señoritas fundada por la misma Institución Libre de Enseñanza. Pero éste excede el asunto de esta entrada, dedicada más bien a la enseñanza primaria y a la media.

La escuela pública de la posguerra, con sus carencias, fue en conjunto ejemplar, con maestros entregados a su trabajo y a sus alumnos. Ninguna mujer que haya pasado por sus aulas dejará de recordar especialmente a aquellas maestras entregadas, cultas y refinadas en su mayoría. Escuelas que preparaban para la vida, para el hogar; que trataban de fomentar el buen gusto y se ocupaban también de la formación religiosa y cívica de los niños. Todo lo contrario, doloroso es decirlo, de las actuales.

Esa continuidad fundamental recibió en 1970 un golpe del que no volvió a recobrarse: la Ley General de Educación, la famosa Ley Villar Palasí. Las leyes posteriores han sido tan malas que ahora se mira con nostalgia a aquel engendro tercermundista de la UNESCO. Con el que se inventaron cosas como la E.G.B. y el B.U.P., y que se impuso como ley «progresista» amparada por la entonces recién nacida Conferencia Episcopal, contra el criterio de los funcionarios del Ministerio de Educación.

Desde 1982, año de la llegada al poder del PSOE, la enseñanza quedó en caída libre. El malhadado Estado de las Autonomías redondeó el desastre. Treinta y cinco años después tienta decir que la educación es deseducación, y que nos ha llevado a una situación que quizá podamos llamar salvajismo tecnológico.

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