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Antitaurino es antiasturiano

Desde el miércoles 18 de agosto anda Gijón sin parar en todos los medios de información nacionales e incluso internacionales; en todas las redes sociales. Y no para bien.

Desde el momento en que ese extraño ser ovetense que funge como alcaldesa de la villa y concejo anunció que ni prorrogaría la adjudicación de la Plaza de Toros del Bibio a la empresa Circuitos Taurinos ni volvería a sacar la adjudicación a concurso. Es decir: que pone fin a la fiesta de los toros en Gijón, o al menos eso pretende. ¿Por qué? Porque le sale de sus entretelas. De sus carbayonas y aberrosexualistas entretelas.

Sólo la claque progresista (lo que equivale a decir, sólo los analfabetos funcionales) ha simulado tomarse en serio los argumentos de la licenciada Ana González Rodríguez (que así se llama la alcaldesa socialista de Gijón, aunque la mayoría de los gijoneses no lo sepa). Primero que si los nombres de dos de los toros lidiados en la Feria de Begoña de este año: «Feminista» y «Nigeriano». La alcaldesa (o lo alcaldese, como empiezan a referirse a ella los conscientes de la lingüística aplicada a la ideología de género) no cuenta, es obvio, con asesores sobre asuntos taurinos; pero su ignorancia general espeluzna cuando se piensa que, hasta dedicarse a vivir de la política, era profesora de instituto. Cuando le han explicado cómo funcionan los nombres en los linajes o reatas de las ganaderías de bravo, Ana González Rodríguez ha reaccionado añadiendo aún más esperpento a la controversia que ella misma ha creado: sacando a colación una antepasada suya de nombre Gervasia, a pesar de la cual ella se llama Ana y no Gervasia. Argumento tumbativo, oiga.

Aparte de que los nombres de los toros vengan de la vaca madre de su línea, y que de constituir esos nombres una conspiración «contra los derechos humanos» (sic, esto también lo ha dicho lo alcaldese) dicha conspiración habría empezado hace cincuenta años, Ana y sus progres no reparan en la contradicción: su torpe animalismo de cafetería se da de bruces contra la realidad de la tauromaquia. Se trata de la fiesta de los toros, no de los toreros (y Gijón ha sido siempre una plaza torista, como es habitual en el norte de España). El toro es el centro de la fiesta, y es un animal noble. Así que ponerle un nombre, sea el que fuere, es honrar ese mismo nombre. Vamos: que podrían ponerle «Pedrosánchez» a un astado, y el Presidente del Gobierno no tendría de qué quejarse. (Cierto es que a una vaca brava no le van a poner «Anagonzalezrodriguez», por ejemplo; en alguna casa gijonesa ya se llama así una hámster).

La variopinta coalición de raros, fabuladores y acomplejados que constituye la izquierda actual anda esgrimiendo también los dos argumentos típicos de los antiespañoles españoles: el europeísmo y el falso identitarismo regional. Por un lado los papanatas celebran la supuesta supresión de, dicen, un festejo que «no es del siglo XXI», que «es muestra del atraso y no se corresponde con la modernidad europea»; cuando en la vecina Francia la fiesta de los toros goza de la máxima protección legal y a los antitaurinos se les reprime y castiga sin contemplaciones. Por otro lado, los falsos asturianistas, creadores de una nueva identidad asturiana tan falsa como la «llingua» que pretenden imponer como oficial, andan hablando de «colonialismo españolista», sin reparar ellos en que consta la celebración de corridas de toros en Asturias desde hace por lo menos —probablemente más— mil doscientos años. En nuestra villa no sólo la feria de Begoña, comenzada en el siglo XIX; sino la de San Antonio, que se celebraba desde 1660, y otros festejos. Ahí es nada. Más de mil doscientos años de asturianía que lo alcaldese de Gijón —jaleada por la nueva izquierda, por los animalistas y veganos y por los asturchales— se propone echar a la basura.