Rosina y los camelos

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«Laboral Centro de Arte y Creación Industrial». Algo de industrial, de manufactura barata, tiene buena parte de lo que se expone en ARCO, desprestigiada muestra de los camelos contemporáneos (el ruido mediático no es prestigio, es sólo ruido). Rosina Gómez-Baeza, administradora de la macroexposición de camelos, ha venido sospechosamente a ocupar (¿okupar?) un buen pedazo de la Universidad Laboral, ahora cajón de sastre o bazar chino por gracia de Vicente Álvarez Areces y Cía. Entiéndase: no expresamos rechazo hacia el arte contemporáneo, sino hacia ciertas mercancías que se hacen pasar por arte mediante mercadotecnia, compadreo (o comadreo), efecto PRISA y bombos mutuos. De este chalaneo es maestra la Gómez-Baeza.

Lo que contamos a continuación no va de maestros (como no sea de maestros del camelo), pero sí de (mala) enseñanza. El ex colegio de ex jesuitas de Gijón (¿ex Gijón?), ahora coeducativo, concertado y secularizado (hasta con director seglar), está celebrando su cuarto «Encuentro de las Artes y las Culturas». Título que por sí solo es una obra de arte del pensamiento débil, de lo políticamente correcto; de antítesis de Cristiandad, de evangelización, de Ratio Studiorum, de Compañía de Jesús. Compañía de Jesús que, cuando lo era, regía también la entonces ejemplar Universidad Laboral de Gijón.

En ese espíritu de pensamiento débil, de falsificación, de apostasía y de chalaneo, ¿quién mejor que Rosina Gómez-Baeza para inaugurar dichos «Encuentros»? La Nueva España nos ofrece una muestra de vacua palabrería como la que sólo puede darse en ambientes ex cristianos e iletradamente intelectualoides. Ya quisieran los parásitos de la política llegar a estas cumbres (subacuáticas):

Gómez-Baeza: «Siempre intenté lograr que, en arte, nadie pueda comer el coco a nadie»

La directora de Laboral detalló el proyecto del Centro de Arte a alumnos, padres y profesores de la Inmaculada

J. C. GEA

A la directora de Laboral Centro de Arte y Creación Industrial, Rosina Gómez-Baeza, se le oye decir desde hace muchos años que la labor didáctica respecto al arte contemporáneo es fundamental. Para ella, ahora lo es más todavía porque se trata de contar el proyecto inédito en España del que es autora y directora. De ahí que, a pesar del torbellino de actividad en que se halla a menos de un mes de la apertura del nuevo centro de arte, predicase ayer con el ejemplo poniéndose ante padres, alumnos y profesores del Colegio de la Inmaculada para contar en detalle lo que será Laboral.

Su intervención abrió en el salón de actos de la Biblioteca Pública Jovellanos el 4.º Encuentro de las Artes y las Culturas, que bajo el título general de «Lo bello y lo sublime» ha organizado el colegio y que se prolongarán hasta el próximo viernes.

La presentación corrió a cargo del director de la Inmaculada, Ignacio Menéndez, que apuntó al arte y al «trabajo de los intelectuales libres» como la única alternativa a «una situación de difícil salida»: la que se plantea en una sociedad «con una gran violencia de fondo» que vive «ajena al desarrollo de la creación». Rosina Gómez-Baeza se apuntó desde sus primeras palabras a esa visión de la creación artística como algo que va mucho más allá del marcado. Algo que, aseguró la ex-directora de Arco, «nunca me ha gustado y contra lo que siempre he querido luchar» porque, a su juicio, «la adquisición de una obra debe ser un gesto de amor». Y eso depende «de un conocimiento, si no profundo, sí al menos suficiente de lo que estamos haciendo nuestro»; y está en las antípodas de algo que dijo haber intentado impedir desde su llegada a Arco: «Que nadie pueda comer el coco a nadie».

Sobre esa justificación de la docencia, la divulgación necesaria para transmitir el amor por el arte contemporáneo, la directora de Laboral trazó ante los presentes un plano hablado -faltó, paradójicamente, el elemento audiovisual- de lo que será el CACI. Un proyecto que podría resumirse en «una fábrica para la producción de objetos artísticos» basados en «las herramientas que los artistas han tomado de los técnicos» -es decir, fundamentalmente las de la «cultura audiovisual»-, y un centro de exposición, formación y divulgación que gira en torno a ese encuentro de disciplinas artísticas y tecnológicas.

Sobre el privilegiado espacio de los talleres de la Laboral que acogen el CACI, su directora dijo que buscan «una relación tú a tú» con sus contenidos y puso el Guggenheim bilbaíno como ejemplo de un peligro que se pretende evitar: «Quizás en este caso el continente haya absorbido al contenido; el envoltorio haya absorbido en exceso a la obra».

Rosina Gómez-Baeza hizo especial hincapié en la necesidad de que un proyecto «específico» y «diferente a los otros 200 centros de arte que hay en España» se convierta en un «símbolo del interés y dedicación a la técnica de una proporción suficiente de la población asturiana». «Nos hace falta ocupar espacios en un mundo competitivo y Laboral quiere ser símbolo de que algo está cambiando en las aspiraciones de los asturianos», proclamó la directora del centro. Eso obligará a un «complicado equilibrio entre lo local y lo global».

El habitualmente brillante Juan Carlos Gea casi (sólo casi) da con ello:

Un puente roto o por construir

J. C. Gea

Cuando Rosina Gómez-Baeza terminó con su charla sobre lo que será el centro de arte de la Laboral y se abrió el turno de preguntas, el silencio cayó sobre los alumnos que la habían escuchado. Sin duda, son chavales tan inquisitivos, despiertos y arrojados como los que más. Su mudez no habla de ellos. Ni de la ponente. Habla del tema de la charla, el arte que se está haciendo en el mismo tiempo en que viven esos jóvenes estudiantes de Bachillerato, y que probablemente estén deglutiendo incluso sin ser conscientes de ello a través de un millar de pantallas. Es significativo que un estricto contemporáneo del arte en la era del multimedia, un usuario nativo del lenguaje de este tiempo, se quede tan demudado y apático ante una charla sobre el uso artístico de ese lenguaje como si hubiese asistido a una charla superespecializada sobre teoría de supercuerdas o sobre mística sufí. Algo dice ese silencio de un puente roto, o aún por construir.

No, mire. Los escolares actuales no son inquisitivos, despiertos ni arrojados. La ponente tiene que ver con el buen arte contemporáneo lo mismo que la República Popular China con la España del Siglo de Oro. En cuanto a los malos sucedáneos de arte contemporáneo, los escolares todavía no han llegado al grado de estupidez suficiente para simular interesarse por ellos.

El sistema aparta a sus víctimas del arte, sea de la época que sea, sea cual sea su lenguaje, como los aparta de cualquier verdadero refinamiento, espiritualidad o influencia civilizadora. Ya tienen «Educación para la Ciudadanía» y, luego, soluciones habitacionales; ¿para qué más?

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